漆與漆文化芻議

中國(guó)人.早發(fā)明并使用了油漆及制作漆器，有距今七千年新石器時(shí)代的浙江余姚河姆渡文化遺址出土的木胎朱漆碗為證。與陶瓷一樣，漆器是中國(guó)科技史上巍巍并峙的另一高峰。

油漆在20世紀(jì)中葉以前是桐油和生漆的簡(jiǎn)稱。生漆是從漆樹中割取的天然灰乳色液汁，主要由漆酚（約75%）、漆酶（約5%）、水分（約15%）組成。漆酚在空氣中常溫不會(huì)氧化固化；而漆酶為18種氨基酸組成的含銅蛋白酶，能促進(jìn)漆酚氧化聚合并偶合為固態(tài)高分子聚合物，是生漆自干過(guò)程中不可或缺的天然生物反應(yīng)型催干劑。生漆成膜過(guò)程歷經(jīng)極復(fù)雜的化學(xué)、生化和物理轉(zhuǎn)化，顏色由乳白轉(zhuǎn)黑紫色。這一過(guò)程正是漆樹被割傷后，迅速流出汁液、經(jīng)汁液中的活性酶催化固化成膜，從而彌合傷口，是其自愈的生理過(guò)程。中國(guó)古人天才地運(yùn)用了這一重要發(fā)現(xiàn)，并“馴化”成為了美化生活的重要技藝。

桐油是桐樹果實(shí)桐籽經(jīng)壓榨所得干性植物油，外觀微黃透明，含不飽和雙鍵較多，碘值較高，常溫下可經(jīng)氧化自干；通常用于木質(zhì)底材的封木防潮，相當(dāng)于現(xiàn)代涂料中的木器封閉底漆（底得寶），也常用于與生漆適量配伍（如生漆中加40%桐油），以增加漆膜的光澤、柔韌性和可雕刻性（其漆膜性能典型值：鉛筆硬度2H，光澤120%，柔韌性1mm，200℃耐熱性通過(guò)）。
    生漆漆膜具優(yōu)異的硬度、附著力和耐久耐候性，可經(jīng)百年不朽且光亮如新。生漆固體份約大于80%，不含VOC（有機(jī)揮發(fā)物），干膜無(wú)毒無(wú)異味，是真正的環(huán)保高性能天然生態(tài)水性涂料。

生漆缺點(diǎn)主要有：

1）產(chǎn)量較低。中國(guó)現(xiàn)有漆樹1億多株，年產(chǎn)生漆約2500噸，產(chǎn)量約占世界的80%，但按2017年中國(guó)涂料產(chǎn)銷量2041萬(wàn)噸計(jì)算，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了現(xiàn)實(shí)需要。

2）易致人過(guò)敏。生漆中的漆酚在施工過(guò)程中易使敏感人群皮膚過(guò)敏、紅腫（但可治愈）。

西方舶來(lái)品現(xiàn)代人工合成有機(jī)涂料對(duì)中國(guó)生漆的沖擊極大，主因是其成本低、產(chǎn)量大、施涂效率高，制售及使用生漆已鮮有從業(yè)者。

外公善于漆畫和油漆裝飾，是遠(yuǎn)近聞名的漆匠，其足跡遍及江西、浙江、上海、青海，有名的一個(gè)工程是在1940年代他承攬了上海和平飯店的第三層生漆裝飾工程。他直至1980年代末才停止生漆涂裝。這時(shí)有機(jī)合成涂料已開始風(fēng)起云涌，溶劑型的酚醛漆、醇酸漆、硝基漆等已將生漆市場(chǎng)蠶食殆盡。1980年代中期，涂料行業(yè)..品牌紫荊花在中國(guó)內(nèi)地首推溶劑型聚氨酯漆（PU漆），引發(fā)了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的木器漆革命，至今PU木器漆仍如日中天；長(zhǎng)江后浪推前浪，外公們的生漆技藝活生生被后生們的PU漆技藝戛然而止了，我有幸較早參與其中，既感自豪，又覺(jué)悵然若失。

然而，現(xiàn)代合成有機(jī)涂料如裝飾木器漆的溶劑型硝基漆和溶劑型聚氨酯漆（通稱油性漆），其施工VOC高至650-850g/L，對(duì)人體健康及生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，因而近年油性漆水性化的呼聲極為高漲，政府甚至不惜立法開始強(qiáng)力推動(dòng)。水性墻面漆、水性木器漆、水性金屬漆……一個(gè)新水性漆的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。

其實(shí)反觀中國(guó)油漆的歷史，七千年間推廣使用的都是水性漆（生漆），近約一百年才轉(zhuǎn)用了油性漆。百年間我們拐了個(gè)小彎，現(xiàn)在才已經(jīng)明白環(huán)保是油漆涂料發(fā)展的重要新方向——水性化（以及高固體化、無(wú)溶劑化）。我們的老祖宗發(fā)明了環(huán)保高性能水性生漆、創(chuàng)造出了帶三點(diǎn)水的“漆”這個(gè)字，冥冥中早就昭然若揭；現(xiàn)在的油性漆水性化不就是一種“回歸”嗎？！

生漆漆器工藝經(jīng)中國(guó)人數(shù)千年傳承及創(chuàng)新，集腋成裘，不勝枚舉：堆漆、飾金、黑漆、剔紅、填漆、鑲銀、平漆、堆紅……單是飾金工藝，就分：砂金、描金、灑金、涂金、泥金、貼金、戧（qiāng）金等。以剔紅為例，器物涂刷生漆厚度可達(dá)5mm，工期可長(zhǎng)至半年至一年，紅艷圓渾、雕剔精妙，慢工細(xì)活、匠心獨(dú)運(yùn)。

各個(gè)時(shí)代的典型漆器異彩紛呈：新石器時(shí)期的單色漆器、商周的漆繪雕花器、戰(zhàn)國(guó)的彩繪器、漢唐的堆漆器、元代的雕漆器、明清的雕填螺鈿器……漆器如此精美，以致被歷代當(dāng)做傳世財(cái)產(chǎn)典藏、更成為后世人們競(jìng)相追逐棘手可熱的古董。
      漆器遍及食器、家具、樂(lè)器、工藝品、文玩、禮器、兵器，在中國(guó)各代不僅是重要的生活、生產(chǎn)資料，也是重要的宗教、軍事資料。漆因器而具象、附存，器因漆而堅(jiān)挺、光艷。漆器是中國(guó)人奉獻(xiàn)給世界的寶貴科技財(cái)富，經(jīng)數(shù)千年積淀形成了燦爛的中華漆文化。

制漆和漆器涂裝在文化方面的遺存，據(jù)《宋史·藝文志》記載，五代時(shí)期朱尊度撰寫了《漆經(jīng)》，可惜已失傳。至明代晚期，安徽..漆工黃成著成了《髹(xiū)飾錄》，后經(jīng)明末（公元1625年）另一浙江..漆工楊明逐條作注，并撰寫序言。這部書到清朝中期也已失傳，所幸日本存有..鈔本（蒹葭堂本），公元1927年中國(guó)學(xué)者朱啟鈐重新將該書鈔印回國(guó)，才得以繼續(xù)傳承。該書記載了髹飾歷史、制漆設(shè)備和工具、制漆要點(diǎn)、漆器裝飾技法、漆器品種、漆工禁忌、仿古和修復(fù)等，內(nèi)容極為豐富。《髹飾錄》是一部總結(jié)中國(guó)古代髹漆工藝經(jīng)驗(yàn)的巨著。當(dāng)代漆器研究..王世襄先生積三十年的時(shí)間，對(duì)古代漆器進(jìn)行了大量研究，并對(duì)現(xiàn)代漆工技師進(jìn)行了大量的走訪，同時(shí)以古代文獻(xiàn)加以印證，從而完成了對(duì)《髹飾錄》的深入淺出的注釋和講解，著成《髹飾錄解說(shuō)》；此書在對(duì)古代漆器的研究、美術(shù)史的研究和文物考古等方面，具有極高的參考價(jià)值。

據(jù)世界上.早的字典東漢許慎所著《說(shuō)文解字》記載：“桼，木汁。可以髤物，象木形，漆如水滴而下”，可知，桼是漆的本字，是會(huì)意字：一木一人一水、上木中人下水，意指人在漆樹上割漆、漆液下行流出；甲骨文為木字上有平行下垂的水滴，表示樹干上流下的樹汁；金文外加水部形成專用字“漆”，一木一人二水，突出了其五行屬水的重要特點(diǎn)，形成了專指生漆的專用字。

概括起來(lái)，漢語(yǔ)語(yǔ)境涉及“漆”時(shí)約有五種意思或關(guān)聯(lián)意義：
生漆：如漢·司馬遷《史記·貨殖列傳》：“山東多魚、鹽、漆、絲、聲、色”。指太行山以東盛產(chǎn)魚、食鹽、生漆、絲綢、樂(lè)器、..。

漆樹：如《詩(shī)經(jīng)》：“樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟”，種植榛樹、栗子樹、山桐子、桐樹、梓樹、漆樹，砍伐后制做琴瑟樂(lè)器。說(shuō)明先秦時(shí)期漆樹已實(shí)現(xiàn)人工種植。

漆黑：“漆桶底脫”是佛系成語(yǔ)，非桶底脫落漏漆之意，而是漆黑的桶底突然脫開了、剎時(shí)一片光亮，喻指頓悟。

裝飾：如三國(guó)·曹操《度關(guān)山》：“舜漆食器，畔者十國(guó)，不及唐堯，采椽不斫。”即上古五帝之一的虞舜（約公元前2257-前2208年）只是飲食用的器物用生漆漆過(guò)，就有十個(gè)諸侯國(guó)反叛；唐堯禪位虞舜之前，“堯之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫”（韓非子《五蠹》），用茅草蓋的屋頂不加修剪，用柞木做的椽子也不削整，生活十分簡(jiǎn)樸——可見(jiàn)舜的自律不及堯，自此人性之“私”始露，舜禪位禹后，禹首創(chuàng)王朝制度——夏代，開辟了“子繼父，家天下”的時(shí)代。從這些記載推斷，上古時(shí)期生漆已被運(yùn)用，且漆器已被視為奢侈品。

穩(wěn)固深厚：生漆具有優(yōu)異的附著力，膠粘劑具有優(yōu)異的粘接力，這兩點(diǎn)常用來(lái)引申感情牢固，如成語(yǔ)：如漆似膠。又如唐·韋應(yīng)物《擬古詩(shī)十二首》：“弦以明直道，漆以固交深”。指琴弦喻示正直之道，生漆喻示交情之深。

油漆行業(yè)人才輩出，有位先哲值得了解，他就是莊子。

據(jù)西漢·司馬遷《史記》記述，“莊子者，蒙人也，名周。周嘗為漆園吏……”莊子姓莊名周，字子休，生活于約公元前369-前286年（莊子死后65年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)），戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)蒙人（今河南），楚莊王之后，因避禍遷蒙地，做過(guò)“漆園吏”。

       因有生漆從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，莊子在其著作中多有描述，如《莊子·人間世》：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之?！睘橹袊?guó).早關(guān)于生漆割采的記載。又如《莊子·駢拇》：“常然者，…圓者不以規(guī)，方者不以矩，附離不以膠漆…”，意即所謂自然常態(tài)，就是得到圓形不依靠圓規(guī)，得到端方不依靠矩尺，使離析的東西附著在一起不依靠膠水和生漆。這說(shuō)明莊子十分熟悉生漆的來(lái)源及特性，是油漆技術(shù)深深滋養(yǎng)了這位思想巨人。
    據(jù)湖北云夢(mèng)出土的《秦律雜抄》竹簡(jiǎn)記載：“園殿，貲嗇夫一甲…園三歲比殿，貲嗇夫二甲而法廢”。意思是說(shuō)：漆園被評(píng)為.后一名（殿后），罰漆園嗇夫一甲；連續(xù)三年被評(píng)為.后一名，罰漆園嗇夫二甲并處除名。由此可見(jiàn)，“漆園嗇夫”受秦律管控，是具體負(fù)責(zé)割漆、收漆、制漆的某片漆園工人或工頭，他們的上頭很可能是來(lái)自官方的“漆園吏”，即漆園的管理者，他可以依律處罰屬下，其職能相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)有漆廠的廠長(zhǎng)或總經(jīng)理?！虼宋覀兛梢宰鸱Q莊子為漆業(yè)的祖師爺。

莊子十分關(guān)注各業(yè)技藝及底層工匠的創(chuàng)新技術(shù)，在他的著作中經(jīng)常涉及，例如庖丁解牛——講刃之快、藝之精；匠石之齊——講木之性、器之用；逍遙游——講值百金的“不龜手之藥”，小用為軍、大用為民；達(dá)生——講如何辨別紫檀以制樂(lè)器；呆若木雞——講如何分階段訓(xùn)練斗雞至泰然自若、不怒而威的境界；伯樂(lè)治馬——講怎樣才能訓(xùn)練出寶馬良駒……不僅如此，他還極善于從當(dāng)下的技藝升華為哲學(xué)思辨，主張?zhí)烊撕弦?、齊物平等、人格獨(dú)立、精神自由?？梢?jiàn)，莊子既與老子同“道”，又有其獨(dú)特性。技術(shù)和管理出身給予了他異于常人的獨(dú)特的思想視角，引發(fā)了他超然卓絕的智慧。

莊子任性灑脫、安貧樂(lè)道。據(jù)《史記·老莊申韓列傳》記載，楚威王遣使聘他為相，他不干，竟罵道“子亟去，無(wú)污我！”這就是為后世所稱道的莊子嘯傲王侯的故事。莊子后來(lái)索性連“漆園吏”這個(gè)小官都不做了，選擇以織草鞋為生。他住在窮街陋巷，“槁項(xiàng)黃馘（guó）”（ 脖細(xì)臉黃），破履補(bǔ)衣，生活拮據(jù)，但始終堅(jiān)守內(nèi)心，精神上無(wú)限快樂(lè)，即其所謂“知足者不以利自累也，…行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍”。其著有《莊子》一書，六萬(wàn)余字，對(duì)后世文史哲、藝術(shù)、美學(xué)、人文精神影響巨大。美學(xué)大師李澤厚說(shuō)“中國(guó)文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子”，學(xué)者聞一多也說(shuō)“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印”。

老子是以無(wú)為行無(wú)不為、可貴可畏，孔子是不可為而為之、可敬可嘆，唯莊子是可為之而不為、可愛(ài)可鑒。

 ——七千年的日積月累，中華古老的油漆技藝及漆文化儼然一座碩大無(wú)比的寶藏，仍然能與時(shí)俱進(jìn)地給予我們無(wú)盡啟示，仍然值得我們不懈努力去挖掘。